Kinh dịch - Dự đoán quan vận

DỰ ĐOÁN CÔNG DANH

Chương này bàn về đoán công danh, chủ yếu dùng để đoán cầu quan, đề bạt cán bộ. Nhưng những người đang tựu nghiệp cũng có thể dùng phương pháp này. Được đề bạt hay thi lên tay nghề đều phải có hào tài và hào quan cả hai đều vượng, lấy quan tinh làm dụng thần, quan tinh vượng mà trì thế, được tài động sinh, hoặc tài vượng động mà hợp hào thế, hoặc tài quan, nhật, nguyệt sinh hợp hào thế là tốt.

Đối với bất cứ người nào, suốt cuộc đời dù có hay không có công danh, quan vận hoặc có thể hay không thể nổi tiếng đều phải xem trong quẻ có chứa những thông tin về mặt này không, "Tăng san bốc dịch" là những thông tin để dự đoán về mặt này, nó đã lưu lại những kinh nghiệm vô cùng quý báu cho chúng ta. Những kinh nghiệm đó là: "Người học cao, hào thế và hào phụ mẫu đều vượng, cuối cùng phải biến hóa thành long; hào động, nhật, nguyệt tương sinh thì nhất định người đó là vương giả. Hào thế và hào phụ mẫu của quẻ nên vượng tướng, hoặc động mà biến cát, hoặc phụ mẫu trì thế, hào động, nhật, nguyệt sinh hợp hào thế là những người có thể cưỡi rồng bất phượng". Sách đó còn nói: "Hào quan hào phụ hưng long, thì văn chương sẽ tốt. Phàm được vượng phụ trì thế, quan động sinh, hoặc quan tinh trì thế, hào phụ vượng động, hoặc quan tinh hào phụ vượng động sinh hợp hào thế, hoặc nhật nguyệt lâm quan tinh, phụ mẫu sinh hợp hào thế, đều chủ về tượng thành danh, thành văn võ hưng đế vương gia", còn nói: “Tuế ngụ sinh thế thì đường thanh vân ung dung, nếu được thái tuế và hào năm sinh thế, hoặc nhật, nguyệt, nhập hào động mà sinh thế thì đều chủ và che chở cho dân mà hưởng lộc, đường công danh bằng phẳng. Nếu thái tuế lâm hào năm, động mà sinh hào thế thì phú quý cao sang không thể nói, có thể ví là gặp thiên tử".

Trong thực tế dự đoán, khi gặp những trường hợp trên, Thiệu Vĩ Hoa đều thấy ứng nghiệm như thần, chưa hề sai lần nào thật là quý báu. Dưới dây xin cử mấy ví dụ:

Ngày 18/12/1985 ngài Nhiễm ở Công ty Thiệu Vĩ Hoa nói: người bà con ông ta đến nhờ tôi đoán cho một quẻ về vận hạn từ nay về sau. Ông ấy sinh giờ tuất ngày 21 tháng 5 năm 1936 (Tức giờ mậu tuất ngày tân dậu tháng ất mùi năm bính tý), lấy được quẻ "thái" của quẻ "nhu".

THỦY THIÊN NHU	ĐỊA THIÊN THÁI
Thê tài tý thủy .. Huynh đệ tuất thổ o Tử tôn thân kim .. thế Huynh đệ thìn thổ . Phụ mẫu tỵ hỏa: quan quỷ dần mộc Thê tài tý thủy. ứng	Tử tôn dậu kim . ứng Thê tài hợi thủy .. Huynh đệ sửu thổ .. Huynh đệ thìn thổ . thế Quan quỷ dần mộc . Thê tài tý thủy .

Hào thế của người đó là thân kim vượng ở nhật kiến, lại được nguyệt kiến sinh, còn được hào năm (quân) tuất thổ động để sinh thế, hào thế lại hóa sinh trở lại. Phụ mẫu văn thư phục tàng mà được trường sinh, đáng là dược công thành danh toại, nổ tiếng khắp nơi. Do đó Thiệu Vĩ Hoa đã đoán:

1.      Căn cứ hào năm động để sinh thế đoán là ông ta một bước đến trời, khi mà gặp được tốt thì nhảy vọt mà tiến lên.

2.      Thế lâm nhật, nguyệt kiến sinh. Hào phụ tuy phục tàng nhưng   được trường sinh nên đoán trên mặt văn thư có thành tựu lớn.

3.      Trong quẻ tài hóa tài, tài hóa tử tôn, nên đoán ông ta nhiều tiền.

4.      Vì hào huynh động mà kiếp tài, hào ứng  thê tài sinh quan quỷ cho nên đoán hôn nhân không thuận, người vợ đã bỏ đi.

5.      Tử tôn vượng mà trì thế cho nên đoán là không làm quan mà chỉ là người dân thường.

6.      Tử tôn trì thế, cả đời bình yên nên đoán có người định mượn cớ để làm hại, nhưng hại không nổi, tức là trong Đại cách mạng văn hóa cũng như thế. Sau khi thầy Thiệu nói xong, bản thân anh ta và những người có mặt ở đó đều nhìn nhau, kinh ngạc mãi. Lão Nhiễm xúc động nói "Anh ta chính là diễn viên Dạ kịch nổi tiếng của Trung Quốc. Anh nói anh không biết ông ta, nhưng anh đoán rất đúng", ông Nhiễm chưa nói hết, diễn viên đó đã cướp lời, nói: "Tôi từ trước vẫn không tin đoán mệnh, hôm nay quá thực mở mắt ra. Ông đoán hoàn toàn đúng. Tôi đã từng được các đồng chí lãnh đạo Nhà nước như Mao Chủ tịch, Chu Ân Lai tiếp kiến, danh tiếng không ít nhưng không có chức tước gì cả, lương tháng khoảng hơn bốn trăm đồng. Vợ đã ly hôn, những vấn dề khác đúng như ông nói".

Theo tử tôn trì thế là vô danh, nhưng người này ngược lại có danh khí. Do đó tử tôn trì thế, với điều kiện có nhiều diều kiện thuận lợi như dã nói ở trên, thì có thể có danh. Hiện tượng này mọi người có thể nghiên cứu sâu thêm.

1. Có lợi cho thăng quan tiến chức

Quan tinh trì thế, tài động tương sinh, hoặc thế lâm quan động hóa tài, hoặc thế tài động hóa quan, hoặc quan tinh động để sinh hợp hào thế, hoặc người có nhật làm quan tinh sinh hợp hào thế, thì có quan tinh sẽ có chức quan, đã thi nhất định đỗ.

Nếu hào thế hưng, tài tinh và quan tinh cả ba đều đắc địa, không bị thất tán thì quan vận nhất định hanh thông, thi nhất định đỗ. Nếu hào tài, hào quan đều vượng, hào thê thất tán, thì có được làm quan nhưng không có phúc. Nếu hào quan và hào thê cả hai đều vượng, hào tài thát tán thì tiền ít hoặc lương không cao.

Hào năm sinh thế thì đường công danh thênh thang, có tin mừng thăng quan vượt cấp hoặc thăng cấp.

Quan tinh vượng mà trì thế, lại được thái tuế nhập hào thế để sinh thêm, thì nhất định được quyền tả quan (chức phó).

Người mà thái tuế lâm nhật nguyệt để sinh hào thế thì có tin vui thăng quan hoặc có con, hoặc tiến tài.

Nếu quý nhân lâm hào thế, quan phụ sinh phù, hoặc nhật nguyệt kiến để sinh hào thế, tất là tài tướng soái.

Người mà quan tinh lâm tý, ngọ, mão, dậu sẽ làm chức chánh,

Người mà quan tinh lâm dần, thân, tỵ thì sẽ làm chức phó.

Quan tinh lâm thin, tuất, sửu, mùi thì làm tạp quan (chức nhân viên).

Người mà quan tinh lâm nhật, nguyệt kiến sẽ làm văn thư hành chính, đóng dấu.

Quan tinh vượng tướng thì làm quan to, quan tinh hưu tù thì làm quan nhỏ.

Hổ lâm vượng quan trì thế, là quý nhân võ chức.

Người mà nhật nguyệt làm tài tinh để sinh thế, bạch hổ lâm kim quan trì thế, nếu đi vào con đường văn khoa tất đỗ bảng vàng, đi vào con đường võ nghệ, nhẫt định lập kỳ công.

Quan tinh độc vượng, lập công dựng nghiệp. Hào phụ mẫu không ở vượng địa, mà quan tinh độc vượng, hoặc nhật nguyệt làm quan tinh sinh thế, hổ lâm hào thế động, lâm quỷ động mà sinh hợp hào thế sẽ lập công thành danh.

Quan tinh trì thế, tài động sinh thế, hoặc hào thế lâm quan động hóa tài, hoặc thế lâm tài động hóa quỷ, hoặc quan tinh, tài tinh động để sinh hợp hào thế, thì không những thăng quan, thi đỗ mà còn chủ về tượng thành danh tiếng.

Quan tinh động để sinh thế, phù thế, thì người đó có chí tiến thủ.

Phàm được quan tinh phát động, sinh hợp hào thế, không bị nhật, nguyệt, hào động xung khắc thì làm quan nổi tiếng khắp gần xa.

Nguyệt kiến lâm quan tinh sinh thế, tất sẽ là chức cảnh hiến (cảnh sát, tòa án).

Hào thế lâm nguyệt phủ, nhật kiến, quan tinh động lại sinh tất sẽ có chức quan.

Quan vượng gặp sinh phù, hoặc động mà hóa cát, hào thế vượng, hào tài vượng, hoặc tài động để sinh thế thì quân dân đều ca ngợi công đức.

Quan quỷ vượng, huynh đệ hưng, cả hai thanh phong, huynh động tuy là điềm hao tài, giảm của, nhưng có quan tinh vượng tướng nên nhất định là quan thanh liêm, chính trực, làm việc chính nghĩa. Trong không tham, ngoài không hối lộ.

Quan tinh lâm thế minh động hay ám động, thêm lâm mã tinh tất sẽ có sự sai phái. Hào động, nhật, nguyệt làm tài tinh mà sinh phù thì trong việc đi công tác sẽ có lợi lộc; hào động, nhật, nguyệt hình khắc thì đi công tác gặp gian khổ.

Quan vượng, thế vượng, lại gặp quý nhân lộc mã sinh hợp hào thế, thì sau này sẽ có lúc đỗ cao.

Người mà quan tinh vượng, thì làm chức quan vừa cao vừa to; người mà quan tinh hưu tù tử tuyệt thì làm chức quan nhỏ, tầm thường; nếu phát động hợp thế, nhật nguyệt phù trợ, tất sẽ được người khác đề bạt, cất nhắc.

Phụ mẫu là ấn, là biểu tượng của văn thư, trong quẻ không thể không có, nên vượng không nên suy, phù thế là tốt nhất. Nếu lâm thái tuế sinh hợp hào thế thì sẽ có tin mừng tuyên chiếu của triều đình. Nếu lâm nhâkt kiến là được khen thưởng, nếu có tuần không thì chẳng đạt được gì.

Quan tình trì thế, hoặc động dể sinh thế, không bị nhật nguyệt kiến xung khắc thì túc trí đa mưu, công việc thành đạt,

Hào phụ mẫu vượng tướng, cơ quan làm việc to: hoặc là quốc doanh; hào phụ mẫu hưu tù, tử tuyệt thì cơ quan nhỏ hoặc làm việc nơi không vừa ý. Nếu hào phụ mẫu bị khắc, cơ quan nơi làm việc không hưng vượng. Người trong quẻ không có hào phụ mẫu thì phải xem phụ thần vượng hay suy mà đoán. Nếu quan tinh vượng tướng, hào phụ mẫu hưu tù thì hoặc là cơ quan làm việc nhỏ, hoặc cảnh tượng công ty buồn vắng.

Tuế ngũ sinh hợp hào thế, hoặc thế, quan hợp thành cục là điềm cát, tất có ân tình, hoặc công ty nâng chức, nâng bậc cho mình.

Trong quẻ nếu có hai hào phụ mẫu, hai hào quan thì sẽ nhậm chức ở hai chỗ, hoặc cả hai chỗ đều cần.

Nên nhậm chức ở chỗ nào thì phải xem ngũ hành: Kim quan ứng ở tây, mộc quan ở đông, thủy quan ở bắc, hỏa quan ở nam, thổ quan ở giữa. Còn có cách đoán: hào đầu là nội địa; hào sáu, hào năm là biên giới, ứng vào hào đầu thì hào thế vào hào quan nên ở hào đầu, ứng vào hào năm, hào sáu thì hào thế ở hào năm, hào quan ở hào sáu, hoặc ngược lại. Nếu hào quan trì thế thì cùng ở hào năm, hào sáu: Nếu trên các hào hai, ba bốn, thì theo ngũ hành của hào mà định.

Nếu quan tinh không hiện thì phải xem hào phục vượng hay suy. Nếu quan tinh hữu dụng, thì năm đó sẽ nhậm chức. Hào thân ở chức quan thì hào tài phải vượng mà động. Hào phụ mẫu phù thế mà không tuần không thì tốt. Nếu hào tài lại tuần không tuyệt, hào phụ mẫu bị chế khắc thì sẽ công tác ở nơi dân nghèo. Hào phụ vượng lâm thế, thì tất sẽ ở nơi phồn hoa.

Phàm nhận chức tướng soái, hoặc những chức quan to đi chinh phạt là những người đang sinh sống bình thường đến đoán, còn nếu hào tử tôn phát động thì chủ về những việc điều động đi nơi khác hoặc giáng chức. Nếu gặp việc mới đoán quẻ, có hào tử tôn phát động thì sẽ đi đánh trận và lập công to, nếu tuế quan nguyệt kiến hợp hào thế thì nhất định sẽ có tin mừng thăng quan.

Quan trấn thủ cho dù quan văn hay quan võ đều nên sáu hào yên tĩnh, nhật thần nguyệt kiến không xung hào thế thì bình an vô sự. Nêu gặp quan quỷ phát động, hào thế hào ứng xung khắc thi sẽ không yên ổn.

Ví dụ cổ:

Ngày Ất Hợi, tháng thân đoán dự bị bổ sung nhậm một chức nào đó được quẻ "tiết" của quẻ "tỉnh".

THỦY PHONG TỈNH Phụ mẫu tý thủy .. Thê tài tuất thổ . thế Quan quỷ thân kim .. Quan quỷ dậu kim o Phụ mẫu hợi thủy . ứng Thê tài sửu thổ X

THỦY TRẠCH TIẾT Phụ mẫu tý thủy .. Thê tài tuất thổ Quan quỷ thân kim ứng Thê tài sửu thổ .. Huynh đệ mão mộc . Tử tôn tỵ hỏa . thế

Quẻ nội tỵ dậu sửu hợp thành quan cục sinh hào ứng, do dó chức vị đang khuyết này nhất dịnh sẽ do người khác được, về sau quá đúng như thế.

Ví dụ cổ:

Ngày kỷ mùi, tháng dần đoán việc thăng chức, được quẻ "quan" cua quẻ 'tỉ".

THỦY ĐỊA TỈ Thê tài tý thủy X ứng Huynh đệ tuất thổ . Tử tôn thân kim .. Quan quỷ mão mộc .. thế Phụ mẫu tỵ hỏa Huynh đệ mùi thổ ..

PHONG ĐỊA QUAN Quan quỷ mão mộc Phụ mẫu tỵ hỏa . Huynh đệ mùi thổ .. thế Quan quỷ mão mộc .. Phụ mẫu tỵ hỏa Huynh đệ mùi thổ .. ứng

Quan tinh vượng mà trì thế, thê tài động mà sinh, tuy quan tinh mộ ở mùi nhật, nhưng được vượng và được trợ nên không có hại. về sau dược nhậm chức quan này ở ngày hợi.

Ví dụ ngày nay:

Cô Hàn ở Công ty tôi nhờ tôi đoán cho con gái của cô nay thi tay nghề xem có được không. Gieo được quẻ "tiểu súc" của quẻ súc". Thời gian đó là ngày kỷ mùi, tháng nhâm tý, năm đinh mão.

SƠN THIÊN ĐẠI SÚC Quan quỷ dần mộc . Thê tài tý thủy X ứng Huynh đệ tuất thỗ .. Huynh đệ thìn thổ . Quan quỷ dần mộc . thế Thê tài tý thủy

PHONG THIÊN TIỀU SÚC Quan quỷ mão mộc Phụ mẫu tỵ hỏa . Huynh đệ mùi thổ ứng Huynh đệ thìn thổ , Quan quỷ dần mộc . Thê tài tý thủy . thế

Đây là quẻ được hưởng lộc, lại có quan tinh ở vượng địa, được hào ứng lâm nguyệt kiến động để sinh thế, thế lại hóa ra quan tinh, nhật mộ không ảnh hưởng gì, cho nên nhất định thi được, về sau thi được thứ nhất.

2. Những điều bất lợi trong cầu quan chức

Hào tử tôn là sao khôống chế quan lộc, chức, cầu quan hoặc đi thi sợ nhất là hào tử tôn trì thế, hoặc lâm nhật, nguyệt động lại khắc thế, khắc quan tinh. Nếu hào tử tôn trì thế hoặc động để khắc quan tinh thì không được chức quan gì.

Tài vượng, thế vượng, quan tinh tuần không nguyệt phá, hoặc nhật, nguyệt, hào động xung khắc và động mà hóa hung, là gỗ tốt nhưng không có gốc, khó sinh trưởng được, cho nên cuối cùng vẫn là người bình thường.

Trong quẻ nếu quan tinh không động, hoặc gặp khắc trì thế, huynh đệ phát động; hoặc hào tài trì thế hóa huynh, thì sẽ không thành sự, nếu ngẫu nhiên mà thành sự thì việc đó cũng không có lộc.

Hào thế tuần không, hào thế bị phá hoặc hào quan tuần không, hào quan bị phá thì có chức nhưng không giữ được chức lâu.

Hào thế suy động hóa khắc trở lại thì phải đề phòng tai họa đoản thọ.

Hào thế vượng tướng hóa xuất quan tinh hình thế khắc thế thì sẽ bị tai vạ vì làm quan.

Nếu hào thế hóa xuất quan tinh lấy khí để khắc hào thế thì vì có quyền mà phải bồi thường.

Đi thi thì phải lấy quan tinh làm hào dụng, hào dụng hỉ thì hợp, không hỉ sẽ xung. Nếu hào huynh đệ tương xung thì bắt được đề thi đúng chỗ không thuộc bài.

Hào phụ vượng lại được nhật thần, hào động sinh hợp thì bài làm rất hay, hHào thê tài bị xung khắc thì bài làm sẽ có nhiều lệch lạc. Nguyệt kiến xung khắc thì bài làm sai.

Người mà nguyệt kiến phát động để khắc hào thế tất sẽ gặp phải bị phạt. Hào quan trì thế mà hào tài phát động sinh hợp hào thế tất sẽ có người tiếp cho lương thực thức ăn.

Tử tôn phát động thì phải đề phòng mất quan mất chức.

Hào huynh đệ phát động thì phải đề phòng có thể bị giảm lương, hoặc bị những điều gièm pha phỉ báng. Nếu tử tôn đều động nhát định sẽ bị giảm lương.

Hào thế lâm vào tuần không không có cứu trợ thì cho dù đã nhậm chức hay chưa nhậm chức cũng sẽ gặp khó khăn lón, thậm chí chết người.

Hào quỷ sát động để hình thế khắc thế tất có điều xấu.

Thái tuế nhập hào hoặc động dễ làm tổn thương hào thế tất sẽ bị giáng cấp; nếu gặp bạch hổ, phi xà hình hại tất sẽ bị nạn bắt giam.

Quẻ tĩnh hào thế tuần không là điềm về nghỉ hưu. Chức quan đang làm nếu hào thế không vong, và sáu hào yên tĩnh thì đó là diềm sẽ về nghỉ hưu. Nếu quỷ động cùng với nhật, nguyệt, tuế quân làm tổn thương hào thế thì phải mau mau tránh xa.

Huynh đệ là đồng sự, quỷ động hóa huynh, xung huynh hào thế là bạn đồng hành bất hòa; huynh đệ hình khắc hào thế cũng là đồng nghiệp bất hòa. Hào thế khắc hào huynh đệ là mình chế ngự được họ.

Hào quan quỷ phục dưới hào thế thì sẽ bị quở trách. Hào quan quỷ không lâm hào thế hoặc tuần không vong, tất sẽ bị bãi miễn, cách chức.

Hào thế là hào năm và tuần không vong thì phải đề phòng nhật, nguyệt hình khắc, sợ có tai họa không lường hết được.

Phàm được hào quan quỷ động sinh hợp hào thế, không bị nhật, nguyệt, hào động xung khắc, nếu hào tài lâm tuần không hoặc phục ở tử tuyệt thì vì ăn hối lộ mà mất thanh danh.

Hào thế tĩnh lâm tuần không nguyệt phá, hào quan quỷ gặp nguyệt phá tuần không thì không được danh tiếng.

Trong quẻ nếu quẻ thể bị khắc thì làm quan sẽ gặp tai họa.

Trạch mã tuần không, vong, tuy có nhiều mưu nhưng cùng uổng công vô ích.

Hào phụ mẫu là ấn, là văn thư, không thể thiếu, càng không nên gặp hưu tù tử tuyệt, nhưng nhiều cũng không hay. Quẻ gặp hai hào quan quỷ, hai hào phụ mẫu thì văn thư không thực.

Ngày nay được chức, ngày mai mất. Nếu gặp hung, gặp khắc, hào thê cũng gặp khắc thì đó là cảnh hôm nay được chức, ngày mai mất chức.

Ví dụ cổ:

Ngày đinh mão, tháng tuất đoán xem có được nhậm chức không, được quẻ "nhu".

THỦY THIÊN NHU

Thê tài tý thủy ..

Huynh đệ tuất thổ .

Tử tôn thân kim .. thế

Huynh đệ thìn thổ .

Quan quỷ dẩn mộc .

Thê tài tý thủy . ứng

Tử tôn trì thế khắc quan quỷ, suốt đời không bao giờ được làm quan, về sau mãi hơn hai mươi năm cho đến già vẫn không được làm quan.

Ví dụ cổ:

Ngày Ất mão, tháng tỵ đoán công danh cả đời được quẻ ”lữ".

HỎA SƠN LỮ

Huynh đệ tỵ hỏa .

Tử tôn mùi thổ ..

Thê tài dậu kim . ứng

Thê tài thân kim .

Huynh đệ ngọ hỏa ..

Tử tôn thìn thổ .. thế

Quẻ tuy lục hợp, nhưng tử tôn trì thế, quan tinh phục mà gặp nguyệt phủ, nên suốt đời vỗ danh, và sau đúng là vô danh và chết bệnh.

Read more »

Tổng quan về ứng dụng thuật phong thủy trong quy hoạch xây dựng và kiến trúc

I/ Ý NGHĨA VÀ TẦM QUAN TRỌNG CỦA VẤN ĐỀ

1.1. Thuật hoặc thuyết phong thủy có mục đích và tôn chỉ “vị nhân sinh": Bố trí chỗ ở tốt cho người sống; đặt “mồ mả" ở nơi đất tốt cho người chết, nhằm mang lại “tài lợi" cho cuộc sống hiện tại và phúc lộc cho các thế hệ con cháu mai sau.

1.2. “Phong thuỷ" đã có quá trình lịch sử từ lâu (từ hơn 4 thế kỷ trước công nguyên), nó là một hình thức tôn giáo, văn hoá cổ xưa của các nước phương Đông, trong đó có Việt Nam.

1.3. Áp dụng phong thuỷ đã mang lại nhiều lợi ích thiết thực cho con người trong các lĩnh vực đời sống dân cư, dặc biệt là trong kiến trúc, quy hoạch xây dựng nơi cư trú cho người sống và chôn cất cho người chết.

1.4. Phong thuỷ được hình thành và phát triển trở thành Thuyết, và được nhiều nhà nghiên cứu bổ sung, hoàn thiện cả về lý luận, lẫn thực tiễn.

1.4.1. Ở Việt Nam: Thời Lê có ông Nguyễn Hữu Huyên, người làng Tả Ao, Hà Tĩnh, nổi tiếng về thuật phong thuỷ, thường gọi là thầy Tả Ao; Viện Hán nôm còn giữ được 70 cuốn sách viết về phong thuỷ; Việc Vua Lý Thái Tổ dời đô từ Hoa Lư ra Thăng Long, nhà Nguyễn xây dựng Kinh thành Huế gắn với Sông Hương, Núi Ngự; việc dân xây dựng đình chùa, đền miếu và cất mồ mả, v.v... ít nhiều đã vận dụng phong thuỷ.

1.4.2. Ở các nước, đặc biệt là ở Trung Quốc, phong thuỷ đã được nghiên cứu sâu sắc và ứng dụng rộng rãi trong nhiều lĩnh vực từ hàng nghìn năm nay.

1.5. Việc hiểu và nắm vững cơ sở lý luận về phong thuỷ giúp chúng ta phân biệt được đúng và sai; tà và chính và có hành động đúng trong việc áp dụng thuật phong thủy.

II/ CƠ SỞ LÝ LUẬN

2.1. Khái niệm

2.1.1. Định nghĩa:

Phong thuỷ là sự kết hợp giữa nghệ thuật và khoa học, nhằm lựa chọn địa điểm xây dựng, bố trí sắp đặt cơ cấu quy hoạch xây dựng các điểm dân cư, các toà nhà phòng ốc và đồ đạc một cách có lợi nhất, để đạt được sự hài hoà với môi trường xung quanh, nhờ đó mà có được sự phát triển bền vững.

Tuy nhiên, phong thuỷ không phải là thần dược. Người Trung Quốc quan niệm ‘Nhất phúc, nhì mệnh, tam phong thuỷ".

Mặt khác, phong thuỷ cũng không phải là "pháp thuật", nó là sản phẩm của lịch sử và phục vụ cho cuộc sống con người.

2.1.2. Mục đích, tôn chỉ:

Tìm đất, sắp đặt nơi cư trú cho người sống (dương trạch); tìm đất để chôn người chết (âm trạch);

Tôn chỉ của phong thuỷ là: Tàng phong (giữ gió); đắc thuỷ (được nước) và tụ khí (hội tụ sinh khí). Tôn chỉ này chi phối mọi quan hệ và giải pháp thiết kế theo phong thuỷ (hình minh họa)

2.2. Các trường phái

2.2.1. Các trường phái cổ

Gill Hale trong tác phẩm “Nghệ thuật bài trí nhà cửa theo khoa học phương đông” đã chỉ ra ba trường phái có phương pháp tiếp cận khác nhau để giao tiếp với năng lượng hoặc cảm giác về một nơi chốn và thay đổi chi tiết để mang lại hiệu quả cho người sử dụng. Các trường phái gổm:

+ Trường phái môi sinh: sử dụng hiệu quà các điều kiện tự nhiên, trường phái này còn gọi là hình thể (phái loan đầu) hay địa hình.

+ Trường phái la bàn: Xem xét thiên văn, đoán vận mệnh trên cơ sở dùng la bàn để chọn địa điểm thích hợp xây dựng chỗ ở cho con người. Trường phái này dựa trên kinh dịch, nhằm liên kết các dòng chảy năng lượng tự nhiên của vũ trụ.

+ Trường phái trực giác: Mô phỏng và đặt tên cho các thế đất mang tính ẩn dụ như long chầu, hổ phục. Trong "Thuỷ Long kinh”, người xưa đã thể hiện chi tiết về những "cuộc đất tốt nhất để xựng dựng nhà và cất mồ mả”

2.2.2. Các nghiên cứu hiện đại

 Giáo sư Du Khổng Kiên (Trung Quốc) trong tác phẩm "Phong thuỷ cảnh quan sông lý tưởng" đã chỉ rõ: "Sách địa lý bắt đầu có từ Hoàng Thạch (cuối Tần, đầu Hán) được kế tục sang đời Tấn và thịnh hành ở đời Đường.

Trước 1950, các sách phong thuỷ được thịnh hành ở Đại lục Trung Quốc, sau bị cấm đoán, nhưng lại thịnh hành ở Đài Loan, Hồng Kông và một số nước Đông Nam Á.

Tuy nhiên, nhiều GS Trung Quốc đã luôn chuyên tâm nghiên cứu phát triển thuyết phong thuỷ lên một tầm cao. GS Du Khổng Kiên nêu 3 đặc điểm tiến hoá của phong thuỷ. Trước hết là sự tìm kiếm mô hình vùng đất định cư như ý của người nguyên thuỷ; tiếp đó là tổng kết được kinh nghiệm của các mô hình phong thuỷ ở những vùng đất trũng trong văn hoá nông nghiệp và cuối cùng là suy xét theo quan điểm triết học đối với thuyết phong thuỷ và dò tìm những hàm ý sâu xa cua phong thuỷ;

Ở các nước phương tây, sự quan tâm nghiên cứu phong thuỷ bát đầu từ Yates (1868). Các giáo sĩ truyền đạo cơ đốc trong thời kỳ đầu đều cho rằng phong thuỷ là phép phù thuỷ (black art), mê tín và thuật lừa bịp. Chính phủ của nhiều nước cùng chống lại phong thuỷ, để đảm bảo tiến độ các công trình không bị các nhà phong thuỷ cản trở; vì vậy một số lượng lớn các sách phong thuỷ có giá trị đã bị đốt trụi.

Tuy nhiên, đến thế kỷ 20, thuyết phong thuỷ đã thu hút được nhiều học giả phương tây và địa vị của nó ngày càng cao. Năm 1973, Michell đã tuyên bố thời kỳ thay đổi quan niệm giá trị truyền thống của phương tây. Bernnett (1978) gọi phong thuỷ là một logic sinh thái học vũ trụ (Astro-ecology), ông cho rằng, phong thuỷ lấy quan hệ giữa người và đất, người và vũ trụ là nền tảng. Nhiều tác giả Skimer (1982), Su (1990), Rosspach (1903) đã tiếp tục phát triển thuyết phong thuỷ. Các học giả khác của phương tây đã coi phong thuỷ phát triển ngang với sinh thái và môi trường, từ đó hình thành tư tưởng thiết kế tôn trọng tự nhiên (Design with nature), được các nhà quy hoạch phương tây lấy làm tiêu chuẩn cao nhất. Đến nay, nhiều người phương tây đã cho rằng "Nếu đem mô hình phong thuỷ kết hợp với mô hình của phương tây thì có thể cho chúng ta một nhận thức toàn diện hơn về thế giới, đặc biệt hơn là thế giới cuộc sống của chúng ta".

2.3. Các nguyên lý của phong thuỷ

Các yếu tố chủ yếu của phong thuỷ là "gió" và "nước". Phong thuỷ là nghệ thuật kết hợp để ghép con người và định mệnh với môi trường xung quan (tự nhiên hoặc nhân tạo), có tính tổng quát hoặc cục bộ. Phong thuỷ là sự pha trộn giữa đạo giáo, phật giáo, lý thuyết âm dương về sự cân bằng và hợp nhất với tự nhiên. Do đó, nguyên lý của phong thuỷ được dựa trên 5 nhân tố: Đạo, Âm dương, Khí, Ngũ hành và Kinh dịch (bát quái).

2.3.1. Đạo: là quá trình và nguyên lý để liên kết con người với vũ trụ “vạn vật đồng nhất đạo", vì thế Đạo có tính bất biến. Nhờ đạo, con người có thể tìm kiếm được sự cân bằng và sự hài hoà với hoàn cảnh.

2.3.2. Âm và dương: là một cặp phạm trù, vừa đối nghịch vừa thống nhất nhau. Triết lý về các cặp phạm trù đã được các nhà triết học như Hegen, C.Mark v.v... lý giải. Trong thiết kế, phong thuỷ tìm kiếm sự cân bằng và sự hài hoà cho một ngôi nhà và đem lại cho người cư ngụ sức khoẻ và sự cân bằng cảm xúc.

2.3.3. Khí: là hơi thở hoặc năng lượng. Năng lượng được hiểu là “Long mạch", nuôi dưỡng khí dể làm giàu cuộc sống và khí của những người cư ngụ. Phong thuỷ ảnh hưởng đến khí của con người. Do đó, có thể dùng phong thuỷ để giúp gỡ rối được các "nút" ngăn chặn hạnh phúc, mục đích và niềm hy vọng của con người.

Điều tiết và lưu thông các dòng khí là mục đích tiềm ẩn của phong thuỷ. Các dòng chuyển động: giao thông, thông gió, ánh sáng, v.v... phải hài hoà thông suốt "Thông bất thống và thống bất thông" là nguyên tắc của y học và cũng là của phong thuỷ. Trong điều hành công việc, hoà khí tạo ra sức mạnh và động lực (hoà khí sinh tài).

2.3.4. Ngũ hành: Là sự hài hoà khí của con người với ngôi nhà: Khí gồm: Kim, Mộc, Thuỷ, Hoả, Thổ.

Ngũ hành kết hợp với màu sắc, thời gian, mùa màng, phương hướng, các tinh tú, lục phủ ngũ tạng v.v để điều chỉnh khí của con người.

Ngũ hành có 2 chu kỳ hình thành và chu kỳ hủy diệt (vòng sinh và vòng khắc)

2.3.5: Bát quái: Trong phong thuỷ. một không gian có 8 góc được gọi là bát quái, được dùng để chấn đoán các sự bất cân xứng trong môi trường và đời sống, từ đó cải thiện sức khỏe, hạnh phúc và thịnh vượng. Khi thiết kế phải xem xét những góc không bình thường của một ngôi nhà để có giải pháp xử ly thỏa đáng nhằm tạo ra sự cân bằng và hài hoà giữa chủ nhân và ngôi nhà.

3.1. Phạm vi áp dụng:

Các nguyên lý của phong thuỷ được áp dụng trong thiết kế mới, quy hoạch xây dựng hoặc cải tạo một vùng, đô thị, điểm dân cư nông thôn và thiết kế kiến trúc một công trình hoặc tổ hợp công trình được xây dựng trên một lô đất hoặc một thửa đất.

Nội dung áp dụng thuật phong thuỷ gồm:

+ Lựa chọn địa điểm xây dựng một khu dân cư, khu công nghiệp hoặc một công trình có quy mô đủ lớn, mà trong quy hoạch chung, quy hoạch chi tiết chưa xác định.

+ Quy hoạch chung, quy hoạch chi tiết tổng mặt bằng một khu dân cư, khu kinh tế, khu công nghiệp và các khu chức năng khác.

+ Thiết kế đô thị

+ Thiết kế mặt bằng tổng thể 01 lô đất xây dựng công trình

+ Nghệ thuật tạo hình trong thiết kế hình dáng công trình và trang trí các mặt chính của ngôi nhà

+ Thiết kế trang trí nội, ngoại thất.

+ Xử lý các "cản trở" trong quá trình khai thác và sử dụng ngôi nhà, mua bán kinh doanh bất động sản.

3.2. Một số áp dụng thuật phong thuỷ.

3.2.1. Lựa chọn địa điểm:

+ Phương pháp phân bố nông nghiệp, lựa chọn địa điểm một khu công nghiệp (hoặc nhà máy), khu dân cư, các trung tâm dịch vụ, v.v được trình bày kỹ trong lý thuyết kinh tế không gian (Weber, Lochs, W.Christaltier, V.Thuren,v.v…) và trong các nguyên lý quy hoạch vùng, quy hoạch đô thị. Các phương pháp này đều dựa trên các yếu tố: Nội dung và quy mô đầu tư công trình, các điều kiện môi trường địa lý tự nhiên; mô hình lý tưởng, v.v… để tìm địa điểm tối ưu, nơi hội tụ được nhiều điều kiện thuận lợi nhất, với chi phí giá thành thấp, nhưng hiệu quả kinh tế cao trong quá trình khai thác sử dụng.

+ Thuyết phong thuỷ cũng dựa trên những yếu tố đó, nhưng mô hình phong thuỷ lý tưởng lại khác với các mô hình tổ chức không gian lý tưởng do các nhà quy hoạch nghiên cứu đề xuất; ví dụ: đối với một đô thị thường áp dụng các mô hình cơ cấu tĩnh, mô hình cơ cấu quá độ và mô hình cơ cấu mở (cơ cấu tuyến, song song,v.v…). Mô hình phong thuỷ lý tưởng là “Tả Thanh Long, Hữu Bạch Hổ, tiền Chu Tước, hậu Huyền Vũ". Trạng thái lý tưởng của mô hình này là “Rùa rụt đầu, Phượng hoàng bay lượn, Rồng xanh uốn mình và Hổ trắng phủ phục (Hình vẽ)

Phương pháp tiếp cận như sau:

+ Xác định các dữ liệu về công trình và các yêu cầu về địa điểm

+ Tìm chọn các phương án địa điểm có khả năng đáp ứng

+ Đối chiếu với mô hình phong thủy lý tưởng, so sánh chọn phương án địa điểm tối ưu

3.2.2. Thiết kế quy hoạch tổng mặt bằng, phương pháp tiếp cận theo quan niệm phong thuỷ: Tuân thủ các nguyên tắc của mô hình phong thuỷ lý tưởng và áp dụng các tiêu chuẩn, quy phạm hoặc các chỉ định về cát hung trong việc bố trí các khu chức năng phù hợp với 5 nguyên lý phong thuỷ.

- Các nguyên tắc chủ yếu trong thiết kế quy hoạch tổng mặt bằng là:

+ Phân tích cảnh quan thiên nhiên, xác định bộ khung thiên nhiên và các yếu tố nhân tạo cần được tồn tại bảo vệ;

+ Khoanh định các vùng tốt có khả năng phát triển: vị trí, kích thước, hình dáng vùng tốt.

+ Chọn hướng và trục hoàng đạo. Ví dụ một khu dân cư, hướng tốt được xác định theo nguyên tắc tựa sơn, đạp thuỷ và trục hoàng đạo (đường mong muốn) gắn với chu trình tiến hoá hoặc lộ trình phát triển và khai thông được các luồng gió lành (Nam, Đông Nam).

- Xây dựng mô hình cấu trúc hợp với mô hình phong thuỷ lý tưởng trên cơ sở đó thiết kế các phương án bố cục tổng mặt bằng. So sánh lựa chọn phương án tối ưu theo quan niệm phong thuỷ. Người Trung Quốc thường lấy mô hình núi Côn Lôn, mô hình Bồng lai, mô hình Hồ thiên và mô hình Đào Uyên Minh làm ví dụ. Theo giáo sư Du Khổng Kiên , các mô hình trên đã đáp ứng được các nguyên tắc của mô hình phong thuỷ lý tưởng, đó là:

+ Bao bọc và che chắn;

+ Kề biển và nương Sơn;

+ Cách ly và thai tức (sinh sôi nảy nở);

+ Chỗ trống và hành lang (Minh đường được thông với thế giới bên ngoài), v.v...

3.2.3. Thiết kế kiến trúc công trình:

Theo phương pháp tiếp cận phong thuỷ, việc thiết kế kiến trúc công trình phù hợp với 5 nguyên lý của thuật phong thuỷ và được tiến hành theo trình tự sau:

a/ Vị trí và hình dáng lô đất:

Vị trí thuận lợi của chỗ ở tốt theo thuyết phong thuỷ là:

+ Có điều kiện tự nhiên tốt: Đất lành chim đậu. Lý thuyết kiến trúc cũng khẳng định 3 yếu tố chủ dạo của tự nhiên là: đất đai, phong cảnh và khí hậu. Khi quan trắc vị trí có thể nhận ra khí của đất thông qua cỏ và thực vật trong vườn nếu có mầu xanh, khí sẻ tốt lành và mạnh khoẻ. Bãi cỏ trong vườn đầy thảo mộc, cỏ hoa là dấu hiệu của khí xung mãn. Động vật hoang dã hoặc thú gia cầm khoẻ mạnh, thể hiện sự sung mãn của khí đất (chim cá, vượn hót).

+ Những người láng giềng nếu nổi tiếng, sung túc và thành đạt và thân thiện thì khí tốt.

+ Ngược lại cần phải xét xét các điềm báo khí xấu: đèn bị cháy khi bật, kẹt khoá, chim chết trên sàn nhà v.v...

+ Hình dáng lô đất: các mảnh đất có hình vuông hoặc hình chữ nhật là tốt nhất.

b/ Môi trường xung quanh:

Phân tích cảnh quan thiên nhiên: Núi và sông hồ và cảnh quan nhân tạo: Nhà cửa, đường xá, xe cộ, người đi lại nhộn nhịp. Ngoài ra, có thể khảo sát giá đất để xác định được sự tốt, xấu của vị trí lô dất.

c/ Chọn hướng và lối di

Hướng nhà: Hướng lãnh (theo trạch mệnh tương phối) và gắn bó tốt với môi trường xung quanh.

Lối đi: Mở cửa chính tạo ra sự quan hệ hợp lý giữa trong và ngoài theo nguyên tắc: sông cái đổ vào biển, sông con đổ vào sông cái, còn kênh, mương thì đổ vào sông con v.v...

Tránh các tác động xấu từ bên ngoài dội trực tiếp vào cổng: phía trước như: nhà tang lễ, vườn thú v.v..., đường cái đâm thẳng vào nhà như mũi tên. Góc, đao dình v.v... (ví dụ Dinh Độc lập, Thành Tây đô (Nhà Hồ)). Tháo dỡ các rào cản làm vướng víu lối đi.

d/ Bố trí sân, vườn cây cối

Cây cối bố tri trong sân vườn phải tạo ra sự che chắn cái xấu, tạo ra sự cân bằng miếng đât, cải thiện điều kiện tự nhiên và tạo ra vẻ đẹp cho ngôi nhà. Nguyên tắc bố trí theo tiêu chuẩn quy phạm và chỉ định về cát, hung được trình bày trong các sách về phong thuỷ ứng dụng.

Ao, hồ: kích thước, vị trí của ao hồ phải cân bằng với mảnh đất và phù hợp với mô hình phong thuỷ (tả thanh long).

e/ Định vị ngôi nhà

Ngôi nhà được đặt ở trọng tâm lô đất là tốt nhất, sao cho tạo ra sự cân bằng được khoảng phía trước và phần hậu ngôi nhà, đối với một thửa đất bố trí nhiều ngôi nhà, thì bố cục chiều cao cũng phải tạo ra được sự thăng bằng không gian.

g/ Thiết kế mặt bằng

Mặt bằng ngôi nhà được thiết kế theo nguyên lý kiến trúc, phù hợp với các nguyên lý phong thuỷ, đồng thời tôn trọng các chỉ định của phong thuỷ tạo ra môi trường sống tiện nghi nhất cho con người. Khi thiết kế mặt bằng ngôi nhà cần dựa vào các yếu tố sau:

+ Trạch mệnh tương phối: được xác định theo tuổi của chủ nhà và người cư trú

+ Bát quái

+ Các chỉ định cát, hung đối với từng căn phòng và bộ phận cấu thành. + Đối với nhà ở các phòng ngủ, các phòng vệ sinh, bếp, phòng thờ là các bộ phận nhạy cảm cần phải được phân tích kỹ trước khi bố trí tổng mặt bằng.

+ Áp dụng các phép hoá giải: Giáo sư Lin Yun đã đưa ra được 9 giải pháp hoá giải. Ông Tống Thiếu Quan cũng đưa ra nhiều phép hoá giải khác.

h/ Bố trí các đồ đạc và trang trí nội thất

Các đồ đạc trong phòng được bố trí theo nguyên tắc:

+ Tiện lợi sử dụng (giải pháp công năng theo thiết kế kiến trúc)

+ Mệnh trạch của chủ nhân

+ Bát quái

+ Các chỉ dịnh cát, hung của phong thuỷ và thước lỗ ban

Các giải pháp trang trí: ánh sáng, vật liệu, màu sác và các giải pháp hoá giải phù hợp khác.

i/ Tạo dáng ngôi nhà và trang trí mặt đứng được dựa vào các nguyên lý của nghệ thuột tạo hình và các nguyên lý của phong thuỷ.

3.2.4. Xử lý các rào càn, trắc trở trong quá trình sử dụng

+ Khi chủ nhân và gia định có trục trặc, khó khăn, cần phải bình tĩnh tìm hiểu các nguyên nhân. Nếu nguyên nhân do ngôi nhà gây ra thì phải chẩn đoán bệnh và hoá giải những gì xẩy ra trong ngôi nhà được phản ánh trong đời sống và cơ thể của người cư ngụ. Ví dụ: cánh cửa sổ bị vỡ thì mặt và tai người cư ngụ có thể có vấn đề...

+ Các giải pháp hoá giải các cản trở của người cư ngụ trong quá tình sử dụng thường có tính huyền bí. Các giải pháp thường dùng gồm: Tăng cường tam nghiệp (thân hoặc nguyện, ngôn và ý định); bát quái; theo vết cửu tinh; bát môn luận; trị nội (ban phép bên trong), trị ngoại, bánh xe luân hồi và lịch sử ngôi nhà.

Các giải pháp hoá giải trên là của Mật Tông hắc phái, có thể tham khảo áp dụng thử nghiệm như một khảo cứu về phong thuỷ trong thiết kế kiến trúc và thiết kế đô thị.

III/ KẾT LUẬN

1. Phong thuỷ là sự kết hợp giữa nghệ thuật và khoa học, đã được tồn tại và phát triển từ nhiều năm nay. Lợi ích của phong thuỷ đã được khẳng định trong quá trình áp dụng. Nhưng phong thuỷ không phải là thần dược và cũng không phải là một sự mê tín dị đoan. Chỉ có quan niệm và sử dụng đúng thuật phong thuỷ thì mới mang lại hiệu quả và lợi ích thiết thực.

2. Nguyên lý của phong thuỷ là đạo; âm và dương; khí; ngũ hành và bát quái.

Việc áp dụng các nguyên lý của phong thuỷ trong quy hoạch xây dựng và thiết kế kiến trúc không thể thay thế cho các khoa học thiết kế quy hoạch xây dựng và thiết kế kiến trúc, mà nó chỉ bổ sung và hoàn thiện hơn ngành thiết kế này, nhằm phục vụ tốt hơn cho đời sống dân cư.

PGS.TS.KTS Trần Trọng Hanh

Đại học Kiến trúc Hà Nội

Read more »